Научный, или материалистический, способ познания

Опирается на факты, причинно-следственные свя­зи, на принцип возможности повторного результата. Наука отрицает чудо.

Представьте себе дикаря, ему показывают телеви­зор, он говорит: «Чудо».

Через пятьдесят лет они станут банальными. Духов­ное знание оперирует знаниями «вертикальными», о которых говорит Библия, упоминают народные сказ­ки. Абсолютно все достижения современной науки бы­ли известны тысячи лет назад, но говорилось об этом языком символов,

А теперь представим себе, что есть наука, где фак­ты представить невозможно, ибо они неповторимы, причинно-следственных связей нет. Теоретически это возможно? Да! Но наш мир — зеркальное отражение «горнего» мира, значит, эти условия свойственны миру Духа! В нем своя физика, химия, своя логика, свои процессы, о которых мы можем только догадываться.

Для примера разберем, как материалистический способ познания говорит о человеке, нам эта тема наиболее интересна. Говорит он о нем в основном как о биологическом существе, представителе рода высших приматов. Научный способ познания хорошо известен нам из диалектического и марксистского ма­териализма.

Напомню...

Диалектический материализм. Говорит о человеке как о части Природы и о том, что он ее вершина. Мож­но ли нам познавать жизнь, основываясь на нем, ведь мы принимаем это утверждение?!

Нельзя! Ибо после этого утверждения начинают­ся странности. Прежде всего, мы видим, что человек нуждается в Природе только для того, чтобы, исполь­зовав, освободиться от нее и творить уже свою приро­ду, человеческую. Природа уже не нужна, она — за­гнанная лошадь... Подобное воззрение приведет к изо­ляции человека от Природы внешней, а потом и от другой природы — внутренней. Следующий этап — поиск лучшей внутренней природы, т. е. селекция лю­дей... Не правда ли, чем-то знакомым попахивает -фашизмом, немецким или русским.

Марксизм. Считает, что труд создал человека из обезьяны.

Мы могли бы взять этот вид познания на вооруже­ние, если бы в нем тоже не было противоречий.

Итак, человек — продукт труда, который он сам же создает. Но возможно ли это? Как я могу создать себя самого? Я могу себя воспитать, оздоровить, но создать себя... И еще странный момент... Марксизм утверждает, что только труд способствует развитию интеллекта. Но тогда самыми интеллектуальными существами на Земле должны были стать пчелы или муравьи, как самые трудолюбивые существа. С од­ной стороны, труд необходим для развития интел­лекта, но с другой — не всякий труд развивает ин­теллект — только труд человеческий, а не муравь­иный. Похоже, что этот способ познания нам не подойдет.