ВВЕДЕНИЕ
В четырех последующих статьях сделана попытка развить лечебнопедагогически ориентированное учение о чувствах. Таким образом, речь идет не о вкладе в физиологию или гносеологию чувств, но о первых шагах исследования связи между чувствами и анормальным поведением детей и подростков.
Каждое наше отдельное чувство глубоко коренится в телесной и душевной жизни человека, и мы как личности во многом определены действием чувственных восприятий. Это особенно отчетливо видно на примере высших чувств. Глухорожденный ребенок отличается от других детей не только тем, что не слышит, но вследствие этого недостатка вся структура его души иначе ориентирована в самой своей основе. Его поведение в отношении окружающего мира и других людей изменено, и его глухота действует вплоть до его телесных функций. Также у слепого ребенка неспособность видеть влияет вплоть до моторики и образа мышления. Он мыслит, чувствует и действует, приспосабливаясь к своей слепоте, и задача всех, кто соприкасается со слепыми, научиться понимать этот другой вид бытия.
То же относится и к другим чувствам. Человек, утративший обоняние, изменяет образ своего поведения, а потерявший чувство равновесия страдает тяжелыми психическими расстройствами, которые часто приводят к трагическим последствиям.
Посредством сферы чувств человек не только становится в определен-
ные отношения к окружающему миру; сами чувства пробуждают в нас душевные качества, которые как таковые еще не просматриваются. Рационалистическая психология изучает только связанные с инстинктами и страстями реакции на отдельные чувственные восприятия. Сами же чувства остаются, большей частью, скрытыми. Мы учим про чувственные ощущения и изучаем их воздействие на наше поведение. Но орган чувства и его, в общем-то, определенная функция едва ли входит в область такого понимания.
Именно эта сторона учения о чувствах будет предметом наших дальнейших рассмотрений. />В основу этих исследований мы положим разделение чувств, предложенное Рудольфом Штайнером. Задолго до того, как академическая психология посчитала необходимым расширить список пяти чувств, он уже сделал это, сначала до десяти (1909), а затем до двенадцати (1916). При построении этого учения о чувствах наметилось совершенно отчетливое членение на трижды четыре области чувств, которые были названы нижними, средними и верхними чувствами. 2 Были названы следующие четыре нижние чувства:Чувство осязания Чувство жизни Чувство движения Чувство равновесия Они передают нам непосредственное переживание опыта, полученного нашим телом. Как мы себя чувствуем, как мы стоим и ходим, лежим или сидим - мы воспринимаем посредством этих чувств. Воля, как деятельность, преимущественно действует в этих четырех процессах. Вторая чётверица образует средние чувства:
Чувство обоняния Чувство вкуса Чувство зрения Чувство тепла
Здесь мы имеем дело уже не с переживанием собственной телесности, но с непосредственным восприятием окружающего нас «чувственного мира». Это «тело» окружающего нас мира, который открывается нам посредством средних чувств. Он раскрывается нам в своем своеобразии и пробуждает в нас симпатии и антипатии. Поэтому также эти четыре чувственных деятельности сильно пронизаны нашими эмоциями. В них действуют любовь и отвращение.
И, наконец, мы имеем четверицу высших чувств:
Чувство слуха Чувство слова Чувство мысли Чувство O
Они открывают нам мир духа, из которого приходят слово и речь, и которому мы, как индивидуумы, обязаны своим происхождением. Ухо открывает нам мир тонов, звуков, и благодаря этому мы понимаем слова и предложения. Следствием этого является пробуждение в царстве мыслей (чувство мысли), и отсюда возникает непосредственное ощущение человеческого Я.3 Рудольф Штайнер называл их «познавательными чувствами», поскольку они определены, прежде всего, мыслительной жизнью.
Это членение учения о чувствах дает нам возможность исследовать чувства не только как отдельные качества, но также познавать их место внутри самой чувственной сферы. В этой части было проделано много важных исследований, на которые мы будем ссылаться при рассмотрении отдельных чувств.
Прежде всего мы займемся четырьмя нижними чувствами, поскольку они имеют прямое отношение к человеческой телесной природе и поэтому предоставляют наилучшую возможность изучать проявляющиеся в них отклонения. Однако необходимо, чтобы каждому отдельному чувственному процессу была посвящена вводная глава, описывающая в целом деятельность этого отдельного чувства.
Излагаемое здесь является первым опытом и поэтому не претендует на полноту или совершенство. Издатель выражает желание, чтобы последующие статьи воспринимались как побуждение к дальнейшей работе и чтобы они положили начало оживленным дискуссиям и обмену опытом.