1.1.1.2 Созерцание цвета (нан-се)

Под «созерцанием цвета» китайская медицина понимает преимущественно оценку цвета кожи лица пациента. Обычно по этому признаку можно сделать выводы о состоянии плотных и полых органов (цзян-фу), а также крови — функционального начала (ци-хуэй).

Созерцание цвета всегда включает в себя как оценку собственно окраски (се), так и оценку блеска (цзе). Различают пять цветов окраски лица пациента: зелено-синий (цин), желтый (хуан), красный (ци), белый (бай) и черный (хэй).

Цвет лица указывает на совершенно определенные заболевания и патологические изменения согласно теории китайской медицины. Блеск свидетельствует в первую очередь о полноте или пустоте субстанции — функционального начала (чин-ци) человеческого организма. В общем случае при наличии свежего и блестящего цвета лица речь идет о легком заболевании; он свиде­тельствует о том, что кровь и функциональное начало (ци-хуэй) организма еще не понесли ущерба от болезни. В большинстве случаев это имеет мес го при раннем обнаружении болезни и при хорошем состоянии защитных сил организма. Если цвет лица темный, оно имеет дряблый и увядший вид, то это говорит о наступившем ослаблении сопротивляемости организма (чжэн- ци, ци и крови и о повреждении субстанции и функционального начала (чин-ци).

Пять различных цветов (зелено-синий, красный, желтый, белый и черный) имеют согласно теории китайской медицины определенную связь с состоянием пустоты или полноты плотных и полых органов. Древнекитайские врачи считали, что пять различных цветов соответствуют пяти плотным органам по системе пяти элементов. В книге «Лин-шу» в главе о пяти цветах го­ворится: «Пять цветов означают пять плотных органов человека. Зелено-синий цвет соответствует печени, красный цвет соответствует сердцу белый цвет соответствует легким, желтый цвет соответствует селезенке, черный цвет соответствует почкам».

Эта взаимосвязь и в наше время играет важную роль при клинической оценке состояния больного. Зачастую у больных с состоянием пустоты селезенки и обильной влаги (пи-ху ши-чэн) отмечается пожелтение кожи лица. Продолжительные болезни почек часто вызывают почернение лица или черный налет на языке. В главе, посвященной пяти цветам, книги «Лин- шу» говорится: «Зеленовато-черная окраска указывает на боли. Желтовато-красная окраска указывает на жар (жэ), а белая окраска свидетельствует о холоде (хань)».

В этом смысле китайская медицина до настоящего времени следующим образом подразделяет различные проявления болезней в зависимости от пяти цветов.

1. Зелено-синий цвет (цин-се)

Этот цвет указывает на боли (дон), холод (хань), застой (юй) и судороги (цзинь) за счет ветра (фэн). Зеленовато-синяя окраска объясняется застоем ци и крови и наличием блокирования в меридианальных сосудах (цзин-май). Свободный ток ци и крови нарушается в большинстве случаев вследствие блокирования или «свертывания» (нин-цзи) из-за воздействия холода, что сопровождается болями. В результате запирания функциональных начал (ци-би) образуется застой крови (хуэй-юй), и поэтому нарушается свободный ток в меридианальных сосудах (цзин- май). Подобным образом китайская медицина объясняет зеленовато-синюю окраску при простудах, состояниях, сопровождающихся болями, застоях крови и спастических состояниях.

2. Красный цвет (ци-се)

Красная окраска покровов тела означает жар (жэ). Цвет кожи пациента кажется красным, когда капилляры кожи (пи-фу май-ло) плотно заполнены кровью (хуэй-е). Кровь приводится в движение жаром, энергично протекая через капилляры. Поэтому при синдроме жара (жэ-чжэн) цвет кожи кажется красным.

Но этого мало. Китайский врач обращает обычно внимание на различие красной окраски при состоянии полноты и жара (ши-жэ) и пустоты и жара (ху-жэ). В состоянии полноты все лицо имеет густой красный цвет, в то время как в состоянии пустоты покраснение лица возникает лишь в результате продолжительной болезни. Имеется еще несколько особенностей, на которые следует обратить внимание. Покраснение щек после послеобеденного сна указывает китайскому врачу на то, что произошло ослабление инь почек и вследствие этого ослабления огонь поднимается вверх (ху-хуо ван-янь). Если лицо имеет белый цвет с розовым оттенком, это означает на языке китайской медицины, что «инь находится в самом низу (инь жи юй ся), а ян плавает на поверхности (ян фу юй шан)». Это означает состояние подлинного холода (чжэнь- хань) при ложном жаре (цзя-жэ), которое называется «дай-ян».

3. Желтая окраска (хуан-се)

Она означает в китайской медицине состояние пустоты (ху) или влажности (или). Желтый цвет лица свидетельствует в большинстве случаев о слабости транспортировочной функции (юань) селезенки, причем становится невозможным превращение водной влаги (шуй-ши).

Если лицо и глаза пациента имеют желтую окраску, то это свидетельствует в большинстве случаев о том, что у пациента желтуха (хуан-дань). Ясно выраженный желтый цвет лица указывает на состояние влажности и жара (ши-жэ), в то время как темная и приглушенная желтая окраска говорит о наличии состояния холода и влажности (хань-ши). Восковая желтизна свидетельствует в большинстве случаев о состоянии пустоты селезенки и желудка, причем процессы питания и кровообращения имеют нарушения, ведущие к недостаточному питанию кожи. Если лицо пожелтело и опухло, это указывает на состояние пустоты ци и крови, причиной которого является нарушение, вызванное влажностью (ши-хэ).

4. Белая окраска (бай-се)

Белая окраска указывает на пустоту (ху), холод (хань) или ущербность крови (ци-хуэй). При наличии достаточного количества ян-ци она гонит кровь вверх, что обусловливает здоровый розовый цвет лица. Однако из-за проникновении в меридианы холода, который приостанавливает ее поток (ним), ци-хуэй теряет способность подниматься въерх. Это может привести к уменьшению количества ци (хао-ци) и нанести вред крови (ши-хуэй). В этом случае кровеносные сосуды опустевают, и лицо пациента приобретает белый цвет.

Если лицо имеет полностью белый цвет и, если говорить языком китайской медицины, «пустота плавает на поверхности» (ху-фу), это является в большинстве случаев признаком пустоты ян-ци (ян-ци-ху). Если лицо бледно и имеет белый цвет в сочетании с похуданием, это указывает в большинстве случаев на состояние пустоты крови (хуэй-ху). В связи с этим в книге «Лин-шу» говорится: «Белое лицо, лишенное блеска и красок, означает, что у человека нет больше крови (хуэй-дуо)». Если при острой болезни лицо приобретает неожиданно белый цвет, это означает неожиданный уход ян — функционального начала (ян-ци).

5. Черный цвет (хэй-се)

Этот цвет означает холод, боли, воду, пустоту почек (шэнъ-ху). Черная окраска возникает у больных в результате длительной болезни, причем происходит застывание крови и активного начала (ци-хуэй). В подобных случаях всегда имеет место слабость ян и функционального начала (ян-ци); вследствие слабости ян возникает холод, а из-за недостаточности циркуляции (бу-дон) возникают боли. Однако вследствие слабости ян может наступить состояние, при котором имеет место недостаточность превращения воды и влажности (шуй-ши) в организме, что нарушает ток крови и ци (ци-хуэй). Все это приводит к появлению черноты в лице. Последняя, как уже упоминалось, обусловлена, таким образом, в первую очередь холодом, болями и скоплением воды.

Когда в результате длительной болезни происходит ослабление субстанции и функционального начала (чин-ци) почек, цвет лица также может становиться черным. Если чернота является мутной и матовой, это свидетельствует о слабости ян и полноте инь. Если же чернота имеет сухой характер, это указывает на то, что огонь и жар оказывают вредное воздействие на внутренность организма (хуо-жэ нэй-шан), что ведет к израсходованию субстанции почек (шэнъ-чин). Такова связь между черным цветом и нарушением функции почек.

6.1.1.1.3 Созерцание внешнего вида (ван хин-ди)

Внешний вид человека находится по взглядам китайской медицины в тесной зависимости от пяти плотных органов. Если пять плотных органов здоровы, можно сказать, что и наружность человека находится в хорошем состоянии. Когда же пять плотных органов ослаблены, на внешнем виде также лежит отпечаток болезненности. Сильное телосложение, широкая грудь, сильные мышцы, блестящая здоровая кожа являются признаками силы и здоровья.

Слабое, нежное строение костей, узкая грудь, тонкие мышцы, сухая кожа являются признаками слабости.

Из этого текста видно, что китайская медицина с давних пор придерживается того взгляда, что болезни или состояние пустоты пяти плотных органов проявляются в совершенно определенных местах внешнего облика человека.

Если больной мало ест и, тем не менее, прибавляет в весе и кроме того, страдает одышкой, это говорит о том, что состояние пустоты селезенки внутри организма привело к застою слизи и влажности (дань-шя) (см. также раздел 5.2.5.1.1). Если же пациент, напротив, много ест и, несмотря на это, постоянно испытывает голод, то это свидетельствует в пользу наличия огня (хуо) в среднем обогревателе. Если человек худ и мало ест, то это говорит о том, что функция среднего обогревателя (чжун-ци) находится в состоянии пустоты.

Подобные наблюдения дают ценные исходные данные при проведении диагностики согласно требованиям китайской медицины.

6.1.1.1.4