<<
>>

«Пуруша сукта»

В этом гимне намечены многие направления индийского мировоззрения в целом и йоги - в частности. Позже они разрабатывались в упанишадах и других священных и философских текстах. Одно из них - представление о вездесущем очеловеченном праразуме (Пуруше), проявляющемся во многих обликах и, прежде всего, во «вселенской» природе человека земного.

Представление богочеловека в качестве цели устремлений - одно из ключевых в индийской духовности. В гимне находим также идеи единства и нераздельности этого праразума и энергии (вирадж, шакти) и понимания существования как жертвоприношения. Отсюда возникло важнейшее для йоги представление о «внутренней жертве», когда жертвоприношению стали уподобляться дыхание или физиологические функции человека (поедание пищи, дыхание и пр.).

В некоторых позднейших текстах, истолковывающих ведийские стихи в магико-йоговском ключе, предлагается поместить 16 стихов гимна в части тела: первый - в левую руку, второй - в

правую, следующие, соответственно, - в правую и левую ступни, колени, бёдра, пупок, сердце, верхнюю часть груди, горло, рот, глаза и череп.

Этот древний обряд касания (ньяса) имеет цель отождествления человека со вселенной и богами. Ньяса стала важной техникой тантрийской йоги. На её основе уже в наше время Свами Сатьянандой была разработана техника йога- нидры.

1. Тысячеглавый Человек[75], тысячеокий, тысяченогий, землю всецело покрывший, [её] превысил на десять пальцев.

2. Ведь Человек - это всё, что было, что будет;

над бессмертьем - владыка, так что пищей [и] прирастает.

3. Таково вот его величие, и [его] Человек превыше:

все существа - его четверть, бессмертны три четверти в небе.

4. Вверху Человек - тремя четвертями, четвертью здесь пребывает.

Поэтому в едящих и неедящих всепроникает.

5.

Им Сиятельная[76] зародилось, Сиятельная - от Человека.

[Ей] рождённый, он стал разрастаться позади земли и перед.

6. Человек принесён был в жертву, когда жертву устроили боги: его маслом стала весна, дровами - лето, возлиянием - осень

7. На подстилке вначале, как жертву, кропили рождённого Человека,

принесли его в жертву боги, достигшие и провидцы.

8. От той жертвы всепринесённой было собрано топлёное масло, из него зверей он соделал, воздушных тварей в лесу и деревне.

9. От той всепринесённой жертвы народились напевы и гимны, от того стихи народились, родились из неё изреченья.

10. Родились от этого кони и те [звери], у коих два зуба[77], быки из неё народились, народились козы и овцы.

И. Человека, коего расчленили, на сколько частей разделили?

Как его рот, как руки, как бёдра и стопы названы?

12. Стал его рот брахманом, раджанья сделались руки, бёдра его - это вайшья, родился от ног [его] шудра,[78]

13. От ума луна народилась, от глаза родилось солнце, изо рта - Индра и Агни, от дыхания ветер родился.

14. От пупа - поднебесная область, от головы развернулось небо, от стоп - земля, направленья - от уха. Так миры [его члены] образовали.

15. Для ограды костра семь брёвен, для костра - трижды семь было сделано.

Когда боги жертву устрояли, Человека, как животное, связали[79].

16. Жертву жертве пожертвовали боги - то были первые установ- ленья,

здесь совмещались те величья небесные, где прежде достигшие[80] существуют богами.

<< | >>
Источник: Борислав (Борис Мартынов). Йога. Источники и течения. Хрестоматия / Издательство «Йогин* - М 2009. 2009

Еще по теме «Пуруша сукта»:

  1. ПУРУША (Purusha)
  2. Вечно чистый Разум: Пуруша, Брахман, Атман
  3. Дух и Природа: их связь и развод
  4. АТМА, АТМАН (Atma, Atman)
  5. ДРАШТА, ДРАШТРИ (Drashta or Drashtri)
  6. БОГ (God)
  7. КАЙВАЛЬЯ (Kaivalya)
  8. ТАНЕЦ ШИВЫ (The Dance of Shiva)
  9. ВАЙРАГЬЯ (Vairagya)
  10. История и философия
  11. РЕАЛЬНОСТЬ (Reality)
  12. ФИЛОСОФИЯ ЙОГИ (Yoga Philosophy)
  13. ВЫСШАЯ САНЬЯМА (Highest Use of Sanyama)