<<

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1. Значения слова йога (из словаря М. Моньер-Вильямса)

Приводимая таблица - блестящая иллюстрация того великого многообразия смыслов, что заключаются в слове «йога».

И даже столь обширная таблица не в состоянии отразить всего богатства ' термина: в неё не включены составные слова.
Значения Источники и авторы
Действие запрягания, связи, сцепления, обуздания, закладывания (лошадей) «Ригведа»; «Махабхарата»
Ярмо, упряжь, повозка, перевозка «Шатапатха брахмана»; «Каушика сутра»; «Махабхарата»
Занятие, употребление, применение, выполнение «Ригведа» и др.
Снаряжение, построение (армии) «Махабхарата»
Установка (стрелы на тетиве лука) там же
Прилаживание (доспехов) «Лексикографы»
Лекарство, целение «Сушрута самхита»
Средство, уловка, приспособление, способ, манера, метод «Махабхарата»; литература кавья и др.
Сверхъестественное средство, чары, заклинание, магическое искусство там же
Уловка, хитрость (также военная), подделка, обман Законы Ману, «Катхасаритсагара» (ср yoga nattda)
Предприятие, предпринимательство, работа «Ригведа», «Атхарваведа», «Тайт- тирия самхита»
Приобретение, нажива, выгода, богатство, собственность там же; «Каушика сутра»; «Махабхарата»
Случай, благоприятная возможность «Камандакия нитисара»; «Маркан- дея пурана»;

Значения Источники и авторы
Какое-то соединение, союз, сочетание, соприкасание с чем-либо (твор.
пад.
с или без saha или сложносоставное слово)
«Махабхарата», литература кавъя и др.
yogam V і, соглашаться, согласие, неохотное согласие на что-либо «Ригведа»
Смесь различных веществ, микстура «Махабхарата», «Рамаяна», «Вара- ха михира брихат самхита»
Принятие участия в чём-то, обладание (твор. пад. или сложносоставное слово) Законы Ману, «Рамаяна», «Хари- ванша»
Связь, отношение (yogat, yogena и yoga-tass в конце составного слова - вследствие, из-за, по причине, соответственно, посредством) «Катьяяна шраутасутра», «Швета- шватара упанишада», Законы Ману и др.
Создание, (об)устройство, расположение, регулярная последовательность «Катха упанишада», «Шраута сутра»
Приладка, (при)годность, правильность, соответствие (yogena и yoga-tas несклоняемое - соответственно, должным образом, в правильной манере) «Махабхарата», литература кавья идр.
Напряжение, старание, усердие, прилежание, трудолюбие, забота, внимательность (yoga-tas усердно, прилежно; рйгпепаyogena всеми своими силами, будучи преисполненным усердием) Законы Ману, «Махабхарата» и

др.

Внимание или сосредоточение мысли, отвлеченное созерцание, медитация (особенно), самособранность, отвлечённое размышление и умственное отвлечение, применяемые как система (как учил Патанджали и называемая йога-философией, это вторая из систем санкхьи, её главная цель - обучить средству, которым человеческий дух может достичь единения с Ишварой или Высшим Духом); в практике самоконцентрации тесно связано с буддизмом. Упанишады, «Махабхарата», литература кавья
Некое простое действие или обряд, относящийся к йоге или отвлечённой медитации «Сарвадаршана санграха»
Йога (сын Дхармы и Крийи) «Бхагавата пурана»
Последователь системы йоги «Махабхарата», «Шанкара вид- жая».
В санкхье - единение духа с материей (одна из 10 мули- картха или основополагающих явлений) «Таттвасамаса»
У пашупатов - единение отдельного духа со вселенским духом «Куларнава тантра»
У панчаратриков - преданность, благочестивое глядение на Бога «Сарвадаршана санграха»

Значения Источники и авторы
У джайнов - соприкасание или смешение с внешним миром там же
В астрономии - соединение (небесных тел), астеризм; счастливое стечение обстоятельств; созвездие (13 их близ луны называются candrayogah, а да леко от луны - khayogah или nabhasayogah), ведущая или главная звезда лунного астеризма «Латьяяна», «Вараха михира бри- хат самхита», «Махабхарата» идр.
Название разного отрезка времени (длительность которого соответствует времени прохода солнца или луны около 13°20 по долготе; существует 27 таких йог, начиная с Вишкамбха и заканчивая Вайдхрити Астрологические трактаты
В арифметике - сложение, сумма, итог «Сурья сиддханта», «Махабхарата»
В грамматике - соединение слов, синтаксическая зависимость слова, конструкция (в конце составного слова=зависимое от управляемое); комбинированное или концентрированное грамматическое правило или афоризм (ср.
yoga-vibhaga); связь слова с его корнем, начальное или этимологическое значение (как противоположное к ruddhi)
«Сушрута самхита», «Панини Варттика», «Нирукта», «Пратапа- рудрийа», «Катьяяна Шраута сутра», комментаторы
Нарушитель доверия, шпион Лексикографы
Имя комментатора на Парамартхасара
(З)Название или имя такти «Панчаратра»
Имя Пивари (дочери питри, называемые Бархишады) «Хариванша»

Приложение 2. Токи тонкого тела

«Дхьянабин- ду уп. », «Го- ракша, шатана», «Шива свародайа» «Шандилья уп. » «Шат чакра нирупана» и комментарии Авалона Проходящие по нади праны («Субала уп. », 9)
1. Ida Левая сторона Слева от сушумны Слева от сушумны
2. pingala Правая сторона Справа от сушумны Справа от сушумны
3. Бщитпа Середина тела От задней области заднего прохода к голове, заканчиваясь в брахмарандхре Из середины канды к голове

«Дхьянабин- ду уп.», «Го- ракша, шатана», «Шива свародайа» «Шандилья уп. » «Шат чакра нирупана» и комментарии Авалона Проходящие по нади праны («Субала уп.
», 9)
4. gamdhari Клевому глазу То же От большого пальца левой ноги к нижнему углу левого глаза
5. hastijihva к правому глазу От большого пальца правой ноги к правому глазу
6. piisa К правому уху Позади пингалы, оканчивается в правом ухе
7. yasasvini к левому уху Между гандхари и сарасвати, оканчивается в правом ухе и носках ног
8. alambusa Во рту Внутри канды и расположена ниже и выше корня заднего прохода
9. kuhu В области половых органов Со стороны сушумны до конца уда
10. sartkhini В заднем проходе Направляющийся вверх до правого уха Ниже сахасра- ры. Поддерживает сушумну на её стебле выше шеи
11. sarasvati Зв сушумной, идёт до кончика языка -
12. vSruni Между яшасвини и

куху

-
13. payasvim Между пуша и сарасвати -
14.
saumya
До носков ног - Удана
15. vajra Внутри сушумны
16. citrini Внутри ваджра
17. visvodara

«Дхьянабин- ду уп.», «Го- ракша, шатана», «Шива свародайа» «Шандилья уп. » «Шат чакра нирупана» и комментарии Авалона Проходящие по нади праны («Субала уп. », 9)
18. viraj Прана
19. sadarsana Апана
20. jita Вьяна
21. mogha[377] Самана
22. kumara Вайрабха
23. arnrta Мукхью
24. satya Антарьяма
25.

madhyama

Прабханджа-

на

26. nasira Кумара
27. sisura (sisira?) Шьена
28. asura Кришна
29. sUrya Швета
30. bhasvati Нага

Приложение 3. Сверхъестественные силы йогина[378] [379]

bgcolor=white>1. Освобождение от голода и жажды.
Наиболее распространенный краткий перечень «Йога сутра» Низшие или дополнительные сиддхи по Свами Ши- вананде
1. Сила уменьшаться в размерах (анима). 1. Знание прошлого и будущего
2. Сила увеличиваться (махима) 2. Знание звуков всех живых существ 2. Освобождение от воздействия жары и холода.
3. Сила делать тело лёгким (лагхима). 3. Знание прошлых рождений 3. Освобождение от влечения и отвращения (рага и двеша)

Наиболее распространенный краткий перечень «Йога сутра» Низшие или дополнительные сиддхи по Свами Ши- вананде
4. Сила увеличивать свой вес (гарима). 4. Знание чужого сознания 4. Ясновидение (дура даршан или дура дришти).
5. Сила достижения целей и любой точки Вселенной (прапти). Включает способности предсказания ясновидения, яснослышания, чтения и передачи мыслей, целения, понимания неизвестных языков и языка животных и птиц. 5. Невидимость 5. Яснослышание (дурашра- ван или дурашрути и ду- раправачана).
6. Сила обретения желанного (пракамья). 6. Знание о предстоящей кончине 6. Способность по желанию принимать любой облик (кама рупа)
7. Сила подчинять своей воле (вашитвам) существа и стихии, а главное - свои страсти и эмоции 7. Сила дружелюбия 7. Подчинение ума (мано джайа)
8. Обретение Божественного владычества (ишитвам) 8. Проницательность (знание тонкого, скрытого и далекого) 8. Власть над праной (прана джайа)
9. Сила слона и пр. 9. Власть над стихиями (бху- та джайа)
10. Знание устройства Вселенной 10. Лицезрение богов и участие в божественных играх (даршана деванам и саха крида)
11. Знание расположения звёзд и их движения И. Выполнение намерений (ятха санкалъпа):
12. Знание строения тела 12. Знание прошлого, настоящего и будущего (трикала джняна)
13. Устранение голода и жажды 13. Постижение Недвойствен- ности(адвандва)
14. Стойкость или твёрдость 14. Сила речи (вак-сиддхи): всё сказанное и предсказанное сбывается

Наиболее распространенный краткий перечень «Йога сутра» Низшие или дополнительные сиддхи по Свами Ши- вананде
15. Виденье достигших божественного состояния существ (сиддхов) 15. Превращение металлов в золото.
16. Всеведенье 16. Способность к телесному перевоплощению (кайа-вью- ха) для избывания своей кармы
17. Постижение сознания 17. Сила прыгать, как лягушка (да урдури-си ддхи)
18. Знание Духа (Пуру- ши) 18. Владычество над желаниями, уничтожение горя и болезней (патала-сиддхи).
19. Проведение и чудесные способности пяти чувств 19. Знание своей прошлой жизни.
20. Вхождение в другое тело 20. Знание созвездий и планет.
21. Восхождение на небо 21. Приобретение сиддх
22. Свечение 22. Перемещение по желанию (камачари)
23. Божественное слышание 23. Всемогущество и всевиде- ние
24. Способность передвигаться в пространстве силой мысли 24. Способность подниматься в воздух и двигаться в нём (вайу-сиддхи)
25. Умение видеть насквозь или прозрачность (устранение препятствия для света) 25. Узнавание мест спрятанных сокровищ.
26. Подчинение великих элементов
27. Способность уменьшаться до атома и пр.
28. Телесное совершенство

Приложение 4. Словарь некоторых санскритских понятий и имён

Абхьяса (abhyasa, м.) «Повторение», «добавление», а в йоговских текстах - «упражнение», «приём», «прилежание».
Авадхута (avadhuta, м.) «Сотрясший с себя мирское», определённый вид отрекшихся от мирского саньясинов, отказывавшихся даже от одежды. Имя шиваитского подвижника и учителя.
Агама (agama, м.> «Подход», «переход», «передача» (священного знания). Часто термин примерно соответствует понятию священной преемственности. В тантре - священные тантрийские писания.
Агни (agni, м.) Огонь как космическая сила, божество; в текстах хатха-йоги и аюрведы - пищеварительный огонь в человеке (агни вайшва- нара)
Аджапа (ajapa, м.) «Неповторяемая» или «непроизносимая» мантра, в отличие от japa - «повторяемой». Приём сосредоточения и созерцания, в котором согласованная с дыханием мантра не повторяется, а непроизвольно воспроизводится дыханием. Самая известная ajapa-japa - so ’ham (То - я).
Аджня (ajna, ж.) Круговорот сознания, имеющий точку отражения или входа в голове (выше нёба или, чаще, за межбровьем), «третий глаз». Считается волевым, руководящим центром, при достижении которого сознанием исчезает двойственность мира.
Акшара (ak$ara, м.) «Неразрушимый», «неиссякаемый», «целый», также «слог» - обозначение слога «Ом».
Амрита (amrta, ср.) 1) Нектар, напиток бессмертия, некогда добытый богами и асу- рами при пахтании космического океана.

2) Само бессмертие, вечная жизнь.

Ананда (ananda, ср.) «Блаженство», «отрада», третье измерение триединства sat-cid-a nanda (см.), также отождествляемое в триединстве олицетворённых богов (trimurti) индуизма с Шивой.
Анахата (anahata, м.) Центр (cakra), расположенный в области сердца.
Анга (ahga, ср.) «Член», «часть целого» и т. п. Аштанга-йогой, или восьмичленной йогой часто называют йога-даршану Патанджали. Эти восемь членов совершенного существа, или ступеней, по которым восходят для достижения высшей цели (состояния kayvalya), таковы: 1) пять.гатд: 2) пять л/рата; 3) asana; 4)ргапауата 5) pratyahara; 6) dharana; 7) dhyana; 8) samadhi Часто их группируют парами, а три последних объединяют в самъяму.

Апана (арапа, м.) Одна из пяти главных пран, пребывающая в нижней части живота, ответственная за выделение и воспроизводство.
Арджуна (arjuna, м.) «Ярый», «светлый». Имя эпического героя, которого Кришна наставил в йоге.
Араньяка (агапуака, м.) 1) «Удалившийся в лес», лесной отшельник, исполняющий третью стадию жизни индус, постепенно отрекающийся от мирского и сосредотачивающийся на Истине. _

2) Религиозно-философские писания, примыкающие к брахманам, толкующие самхиты и описывающие правила обрядовых действий отшельников. Араньяк четыре: Брихадараньяка, Тайттирия, Айтарея и Каушитаки. Араньяки тесно связаны с упанишадами.

Арий (агуа, м.) «Верный», «благородный»; представитель одной из трёх высших варн.
Арьяварта (aryavarta, м.) Название легендарной прародины ариев или области распространения ведийской религии и соответственного дхарме поведения людей.
Асана (asana, ср.> Букв, «сидение», (в обоих значениях - как место и поза), «положение тела», принимаемое йогином для удержания дыхания и созерцания; третья ступень восьмичленной йоги. Число асан бесчисленно, но чаще всего применяются созерцательные позы - падмасана и сиддхасана.
Асура (asura, м.) Старшие братья богов, демоны, ставшие их противниками
Атман (atman, м.) «Сам», «Самый». Высшая вечная неизменная Сущность всякого существа (включая животных, духов, богов), пребывающая за всеми их изменениями. Присутствуя в смертном теле (тогда он называется дживатман или, сокращённо, джива), он кажется подверженным радости и страданию, пока не достигнет освобождающего самопознания. Высший Атман (paramatman) есть сам Господь. Упражнением и отречением йогин устраняет разде- лённость дживатмана и параматмана.
Атхарваведа (atharvaveda, м.; «Веда (мудреца) Атхарвана», сборник гимнов и заговоров, включённый в священный канон как четвёртая веда. Многие упани- шады йоги объявляют себя идущими от Атхарваведы. Исследователи признают её также источником аюрведы.
Ахамкара или ахамкрити {ahamkara, m.J Букв. - «делающее (также слагающее) Я». Выделяющийся, обособляющийся из всесущего Сознания принцип индивидуальности, «самотворение», «выявление», «самостоятельность» (конечно, ограниченная, как всё проявленное).

Ашрам {asrama, м.) Обитель отшельников; ныне - чаще всего центр какой-либо школы йоги. Также ступень жизни дваждырождённых.
Аюрведа (ayurveda, м.) «Знание жизнеспособности» или «жизненной силы», древнеиндийская наука поддержания здоровья и исцеления. Древняя система медицины, наиболее известные трактаты которой - врачей Чараки и Сушруты - относятся ко времени между IV в. до н. э. и II в. н. э. Основные школы аюрведы используют в целении теорию уравновешивания трёх дош (основных обменных расстройств - см.) и семи дхату (см.).
Бандха (bandha, m.J «Узел» или «замок». Узловой прием йоги, при котором сжимается или «замыкается» определённая часть тела и текущая через неё энергия. Мысленно-мышечное замыкание пран в теле йоги- на, как бы связывающее человеческое тело со вселенской энергией. Используется для облегчения удержания дыхания и нужного направления пран. См. также мула-бандха, джаландхара- бандха и уддияна-бандха.
Басти ibasri, гл.) «Пузырь», «мочевой пузырь» (быка). Возможно, он использовался в древности вместо нынешней резиновой грелки-клизмы. Название приёма лечебной клизмы в аюрведе и особого приёма очищения кишечника в йоге.
Биджа (bija, cpj «Семя», слог-символ какого-либо бога, природного элемента и пр.
Бинду (bindu, м.) 1) «Капля» (часто амриты), в тантре также - сперма.

2) Точка, указывающая в письме деванагари на резонанс (nada), продлевающий слог «Ом»

3) Точка в задней части головы, местопребывание всего творения.

Брахма грантхи (brahma granthi, см. также granthi) «Узел» сознания, связанный с творением, расположенный в Му- ладхара-чакре и обозначающий материальную и чувственную привязанность к проявленному миру.
Брахман (brahman) Этимологически означает «расширяющийся», «простирающийся».

1) Ср. р.: Благо, безусловное, неизменное, вечное, единосущее

2) М. р. : Благой, имя собственное, Бог-Творец всего сущего. Его отождествляют с Бытием (sat), первым элементом брахманичес- кой триады (sat-cid-ananda)

Брахман (brahman, м.) Представитель высшей и самой почитаемой вариы в общественно-религиозном устройстве ведизма и классического индуизма. Чаще всего, но не обязательно, священник, жрец.
Брахма-нади (brahma nadi, ж.) Самый тонкий ток праны внутри сушумны.

Брахманизм Название, данное европейскими учеными совокупности религиозных, социальных, философских доктрин и общественного устройства традиционной древней и средневековой Индии, характеризующейся духовной властью брахманов. Из брахманизма развился современный индуизм.
Брахманы (brahmana, ср.) Тексты, относящиеся к Ведам, описывающие и символически истолковывающие ведийскую обрядность.
Брахмарандхра {brahmarandhra, mJ Благое отверстие (три места в теле). Как правило, ранние источники говорят про родничок, макушку или темя. В тантрийской хатха-йоге - нижнее отверстие сушумны, в которое втягивается кундалини, или вход из носоглотки в череп (при кхечари-мудре).
Брахмачарья (brahmacarya, м.) brahma + сагуа; условно можно перевести как «благоустремленность», «благое поведение», «благочестивая жизнь»; одно из главных качеств брахмачарьи - воздержание от половой жизни, в идеале - до целомудрия, в котором эротические мысли даже не зарождаются.
Буддхи (buddhi, ж.) «Воля», «разум», «разумная воля», «пробужденное наитие», одновременно космический и индивидуальный орган духовного прозрения.
«Бхагавадгита»

(bhagavadgita, ж.)

«Божественная Песнь» из шестой книги «Махабхараты». Один из самых чтимых священных текстов индуизма, один из трёх главных источников веданты.
Бхакти (bhakti, ж.) «Доля», «участь», «участие». Слово, используемое для обозначения любви к божеству со стороны преданного ему верующего. Один из путей достижения совершенства, позволяющего разделить верующему со своим обожаемым Господом или Богиней радость вечной жизни.
Бхута (bhuta, м. или ср.> «Сущности», «стихии», «первоэлементы» (Земля, Вода, Огонь, Воздух, Эфир) и «действующая сила» в мире и человеке (иногда - низшие сверхъестественные существа).
Бхутатма (bhiitatman, м.) Сущность пяти стихий или элементов Вселенной, индивидуальный дух, проявленный телом.
Ваджра (vajra, м.) «Молния», «алмаз». Созданное из костей мудреца Дадхичи божественное орудие Индры, которым тот сокрушил змея Вритру.
Вайдика (vaidika, м.) Ведийская преемственность, в отличие от тантрийской (тант- рика) и традиции пуран (пураника), т.е. непосредственно идущая от Вед как священного текста.
Вайрагья (vairagya, м.) «Бесстрастие», «непривязанность» - одно из важнейших достижений и качеств йогина.

Вайшешика (vaisesika, ср.) Индийский атомизм, одно из шести признанных в индуизме воззрений (даршана).
Вамана, также кунджала (vamana, ср.) Приём очищения пищевода и желудка, используемый в аюрведе и йоге посредством рвотных лекарств или выпивания и удаления воды рвотным рефлексом.
Варна (var$a, м.) Букв. - «цвет», «окраска». Одно из трех (позже - четырех) сословий ведийского общества: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр.
Варнашрама (varnasrama, м.) Принцип сочетания сословного долга и стадий жизни как основы индуистского общества и поведения человека
Васана (vasana, ж.) «Побуждение», «стремление», «желание», скрывающееся за каждой мыслью. Будучи дремлющими в подсознании побуждениями, предрасположенностью, они обуславливают различие в умственных способностях, склонностях, темпераменте и т. п. людей. Васаны имеют своим источником память (Йога сутра, 4. 9). Васаны чаще понимаются как давние скрытые побуждения или влечения, приобретённые в многочисленных прошлых жизнях в отличие от недавно приобретённых самскар (см.)
Вата, (vata), или vayu, м.) «Ветер», «веянье», «воздух», в аюрведе - одна из дош, нарушений обмена, проявляющаяся в избыточном движении воздуха в человеческом теле.
Веда (veda, ср.) Букв. - «ведение», «знание». Безначальное и Всеохватное Знание, содержащее в свёрнутом виде всё сущее. Во мн. числе Веды - свод священных писаний из четырёх Вед, почитаемых в брахманизме и индуизме боговдохновенными, даже как само «дыхание Бога». В их составе - сборники гимнов богам (самхи- ты), обрядовые формулы, магические заклинания и заговоры, описание и объяснение обрядов, религиозно-философские рассуждения и пр. Йога часто занимает достаточно отстраненную и критическую позицию по отношению к ведийской обрядности.
Веданта (vedanta, ср.) «Конец Вед», ныне самое распространенное из шести главных воззрений (даршан) Индии, суть которого состоит в идее неразрывного единства Блага (Брахмана) и человеческой души и направленная, по собственному определению, на познание Брахмана. Основывается на трёх источниках: упанишадах,«Бхага- вадгите» и брахма-сутрах.
Вибхути (vibhiiti, ж.) «Проявление сил», могущество», психические необычные силы.
Вишну (vi$nu, м.) Бог ведийского пантеона, ставший в индуизме хранителем, спасителем Вселенной, сотворённой Брахманом. Отождествляется с cid, вторым членом брахманического триединства (sat-cid-d nanda)

Вишну грантхи (см. также granthi) Узел сознания, расположенный в Анахата-чакре, означающий личную и эмоциональную привязанность с её высшим выражением - любовью.
Вишуддха (visuddha, м.) Круговорот сознания, проявляющийся в теле на уровне горловой ямки и щитовидной железы, связан с шейным сплетением.
Вьяхрити (vyahrtim, ж.) Возглашения (bhiir bhuvah suvah или svar), означающие три мира Вселенной.
Гаятри (gayatr'i, ж.) «Поющая» - строфа из трёх восьмисложников, часто используемая в ведийских текстах. Молитва гаятри - самый почитаемый стих из Ригведы (3. 62. 10), обращенный к Светилу (Савитару), который ежедневно читается брахманами: «Да помыслим о желанном блеске дивного Светила, разум наш да озарит он!».
Грантхи (granthi, м.> Один из трех психических «узлов» или «узловых» состояний сознания (Брахма-грантхи, Вишну-грантхи и Рудра-грантхи) на Сушумна нади, препятствующий проходу Кундалини вверх.
Гуна (guna, м.) Букв, «жила», «волокно», «связь», «свойство». В индийской философии - три определяющих качества всего сущего : недвижность, темень {тамас), движение, раж (раджас) и естество, свет, устойчивость (саттеа). В аюрведе - одно из 20 или 40 свойств явлений и предметов, используемых для уравновешивания дош.
Гуру (guru, м.) В зависимости от того, какой корень принимается за основу, - «веский», «важный» или «рассеивающий» (подразумевается: мрак неведения), - обычное обозначение духовного учителя в брахманизме. Исключительное значение отношений учитель- ученик - одна из важнейших черт индийской преемственности. Гуру считается воплощением Знания. Он должен быть чист, знать писания, не иметь самолюбивых мыслей об известности, славе, богатстве и пр.
Гхата (ghata, м.) «Горшок», другое название кумбхаки. Также - синоним плотного тела.
Даршана (darsana, ср.) «Воззрение», «мировоззрение», философская система объяснения действительности. Классическая йога - одна из шести главных даршан в индуизме (наряду с ведантой, санкхьей, миман- сой, вайшешикой, ньяей).
Деванагари (devanagarii, ж.) Название письменности, чаще всего используемой в священных писаниях, а также текстах йоги индуистского направления.

Деви (devi, ж.) Богиня, Божественная Сила, проявление Шакти, почитаемая как супруга Бога. Так, в индуизме Вишну сопровождает Лакш- ми, Шиву - Парвати, Раму - Сита и пр. В тантрийский текстах йоги чаще олицетворяется Парвати.
Джаландхара-бандха (jalahdhara bandha, я.) Горловой замок, в котором подбородок, прижатый к верхней грудной кости, запирает поток праны в горле.
Джапа (/ара, м.) «Бормотание», «шёпот». Йоговский и религиозный прием, состоящий в длительном непрерывном повторении мантры или божественного имени, ведущем к Освобождению. Джапа является одним из важнейших приемов йоги. Слог «Ом», «изначальный звук» творения, как правило, не используется в технике непрерывной джапы, откуда исходит двойной смысл его названия «неповторимый» ia-japa).
Джива (jiva, Mj Сокращённое отjivSfmaw, «живое существо», обозначение Ат- мана в воплощённом и, следовательно, связанном состоянии. Но в своей сущности джива едина с Брахманом.
Джаянта {jayanta, я.) Сын Индры
Дикша (diksa, я.) Посвящение, особый обряд, связывающий с учителем и дающий ключ к Знанию, которое посредством учителя выражается. Посвящение может быть в мантру или в садхану.
Доша (do$a, и. или cp.J «Нарушение», «порча», «расстройство» (имеется в виду - телесно-умственного единства человека), одно из важнейших понятий аюрведы и хатха-йоги. Имеются три разновидности: вата, патта и капха (см). Примерно соответствуют трём принципам обмена.
Дхарана (dharana, ж.) «Удержание» «установка» внимания, мысли. Шестая ступень йоги Патанджали, направленная на обучение сосредоточению ума на одном объекте (ekagrata) и предшествующая созерцанию.
Дхарма (dharma, я.) «Устав», «порядок». Совокупность нравственных, общественных, религиозных установлений и правил, направляющих жизнь человека к Истине; нравственный и общественный долг и добродетели человека, поддерживающие мир в порядке. Одно из важнейших понятий индуизма и буддизма.
Дхату (dhatu, я.) «Стать», «Составляющее». Одна из пяти составляющих Вселенной (Пространство, Воздух, Огонь, Вода, Земля); в аюрведе и хатха-йоге одна из 7 составляющих тела, телесная ткань или вещество (жизненный сок, кровь, мышцы, жир, кости, костный мозг, сперма).

Дхвани (dhvani, м.) «Отзвук», «созвучие». В йоге - форма, временная, преходящая, произносимая и пр., объятая Звуком - вечным, неизменным, непроизносимым, невыразимым и пр., который зовётся sabda или sphota.
Дхьяна (dhyana, ср.) Созерцание, техника, в той или иной степени известная всем учениям брахманизма, но имеющая особое значение в йоге, где она следует за отстранением чувств (пратьяхара) и удержанием ума сосредоточенным на той или иной мысли, образе или предмете (дхарана). После этого дхьяна становится почти непроизвольным направлением ума на избранный предмет. Совершенное созерцание не нуждается в «опоре» и ведёт к самадхи.
Ида (ida, ж.) Левый ток (паф) в тонком теле, управляющий мысленной энергией, лунная сила сознания (читта шакти). Его проявление - дыхание через левую ноздрю. Соответствует и связывается со слогом ha в слове hatha, Луной, а также с Гангой и левой ноздрёй. Чаще ейприписывают бледно-жёлтый цвет.
Индра (indra, м.) Бог-громовержец, царь богов в ригведийском пантеоне.
Индрии (indriya, м) Воспринимающие и действующие чувства человека
Ишвара Osvara, м.) «Владыка», Высший Бог, в вишнуистской ветви индуизма - Вишну, в шиваистской - Шива. В ведантистской традиции Ишвара - это проявленный аспект Брахмана.
Ишта девата (itye devata,m.) «Желанное божество», избранное подвижником в качестве главного образа поклонения и сосредоточения среди «33 миллионов» богов
Йама (уата, м.) «Сдержанность», «ограничение», «обуздание» и т. п. Первая ступень или член классической восьмичленной Йоги. «Йога сутра» называет «Великим обетом» пять заповедей, имеющих не сколько запретительный, сколько пожелательный и положительный характер: доброта (невреждение), правдивость, нестяжание, бескорыстие и целомудрие.
Йати (yati, ы.) Отшельник (особенно в Южной Индии).
Йога См. Приложение 1
Йога нидра (yoga nidra ж.) Божественный сон, в котором бог Вишну «грезит» мир. Созерцательная техника на основе глубокого расслабления, включающая осознание дыхания, мысленное касание точек тела (ньясу), в некоторых случаях - представление образов.

Йога сутра (yoga sutra, ср. мн. ч.) «Тезисы» йоги, мнемотехнически сжатые фразы, связанные одна с другой по принципу непрерывной «нити» (sutra), коими изложена классическая йога Патанджали. Йога сутра - первый из известных текстов йоги. Датируется приблизительно II в. до н. э., но включает гораздо более древний материал.
Йогин (yogirt, м.> Приобщённый к йоге; занимающийся йогой; осуществивший йогу.
Йоджана (yojana, ср.) Традиционная мера длины в Индии (около 16 км.)
Кавья (kavya, прил.> «Мудрый»; поэт; стихотворное произведение, поэтический рассказ.
Кайвалья (kaivalya, ср.) «Разъединённое» или «обособленное» состояние, считающееся высшей целью Йоги, когда душа освобождена от всякой мирской привязанности. Отделённая от проявленной и изменчивой Вселенной, она чиста, умиротворена и наслаждается вечным блаженством.
Кали (каГі, ж.) Букв. - «Чёрная», Грозный образ жены Шивы. Обычно изображается как темнокожая, многорукая женщина, украшенная ожерельем из черепов и вооружённая жертвенным мечом.
Кальпа (kalpa, м.) Весьма длительный отрезок времени существования Вселенной (до 4 320 млн. лет)
Кама сутра {ката sutra, ср.) «Трактат о (любовном) желании» Ватсьяяны (между I-VI вв.). Наряду с даосскими трактатами - одно из первых в мировой культуре систематических описаний практик в области половых чувств и действий.
Капха (kapha, м.) «Мокрота», «слизь» Ше$та). Одна из трёх дош, обменных сущностей в человеческом теле.
Карма (кагтап, м.) «Действие», «дело», «обряд», «удел». Учение о причинно-следственной связи: всякое совершённое действие оставляет следствие в виде заслуги или прегрешения. Сгущение этих следствий приводит существо к перевоплощению, но благие дела ведут человека к тому уровню, откуда он знанием может достичь Освобождения.
Коша (kosa, м.) «Кожух», «оболочка», «облачение». Одно из пяти проявлений, областей или тел Атмана.
Кришна (кг$па, м.) «Тёмный», имя воплощения или нисхождения (avatara) Вишну. Изображается с кожей синего цвета. Является наставником эпического героя Арджуны в дхарме и йоге.

Кумбхака (kumbhaka, м.> «Кубок», «горшок», «Кубышка». Слово, уподобляющее грудную клетку наполняемому воздухом сосуду и используемое, чтобы отметить вторую стадию пранаямы - «удержание дыхания» (первая - пурака, наполнение лёгких дыханием, третья - реча- ка, удаление воздуха). Приём задержки дыхания считается трудным, даже подвижническим, но он, как ясно видно из упа- нишад йоги, составляет истинный смысл пранайамы, ибо тем самым воздух, удерживаемый в это время в теле, разжигает Коренной (или Основной) Огонь (тйіа agni) и им пробуждает кундалини. См. также гхата.
Кундалини (kundalini, ж.> В тантрийских учениях - «свёрнутая» божественная сила или энергия, которая у обычного человека пребывает в дремоте в основании туловища, как свернувшаяся кольцами змея. Йогин упражнениями направляет дыхание до Корневого Центра (Мулад- хара), разжигая там жизненный огонь, пробуждающий кундалини, и она, являющаяся не чем иным, как Богиней, суженой Шивы, соединяется со своим божественным супругом.
Кхечари-мудра (khecari mudra, ж.) «Печать (mudra) небесной странницы» (khecari). Язык подворачивается назад (при необходимости надрезается уздечка), пока не проникает в глотку, где собирает выделяющуюся с задней стороны нёба амриту. Тем самым йогин достигает бессмертия.
Лайа-йога (layayoga, м.) Йога растворения (подразумевается - мысли, ума). Направленная на пробуждение Кундалини, эта йога под сильным влиянием тантры часто присоединяется к хатха-йоге, дабы составить раджа-йогу.
Лока (loka, м.) «Мир», «область», «земной мир». Также расположенные один над другим миры Вселенной: в Ригведе - Земля, Пространство, Небо, позднее дополненные (махар лока, джана лока, тапо лока, сатья лока и драхма лока); многочисленные состояния бытия (человеческое, необычное, божественное) и места в человеческом теле, сосредоточение на которых вызывает соответствующее преобладающее в этих мирах состояние.
Майя (тауа, ж.) «Марево», «магия», «иллюзия» - название божественной силы (в Ведах - Варуны, в индуизме - Вишну), творящей явления. Для её определения часто используются примеры оптических обманов: верёвка, принимаемая за змею, перламутр - за серебро, круг, описываемый в воздухе горящей головнёй и т. п.
Мала (mala, м.) Букв. - «грязь», «нечистота». Отходы, выделяемые при жизнедеятельности
Манас (manas, м.) Ум, мысленная область человеческого сознания, мыслительный орган (мозг) и его деятельность (мысль ощущающая и рассудочная).

Мандала (mandala, м., ср.; Рисуемое или изготавливаемое из разноцыетных материалов геометрическое изображение, символизирующее мироздание, которое служит средством сосредоточения и почитания божества, Мандалу в отличие от янтры можно использовать для почитания любого божества.
Манипура (тапірйга, м.) Чакра, расположенная в области пупа.
Мантра (mantra, cpj Особое «молитвенное изречение», или слог, имя божества, используемые в йоге и обрядности для достижения как мирских, так и духовных целей. Повторение мантры вызывает сосредоточение, успокоение и возвышение сознания. Слово mantra понимается как производное двух корней man + tra и толкуется как “орудие духа". Наиболее известна ведийская мантра гаятри (см.).
Матра (matra, ср.) «Мера», «размер», «количество» - единица времени, используемая для измерения времени дыхания.
Марма (тагтап, ср.) «Смертельные» или «уязвимые точки» в человеческом теле: места соединения двух или нескольких тканей или сосудов. Некоторые исследователи считают представление о маржах в аюрведе предтечей китайской акупунктуры.
Махабхуты (mahabhUta, ср.> Пять «великих сущностей» или основных стихий природы: пространство, воздух, огонь, вода и земля
Мокша (moksa уі.) или Мукти (mukti, ж.) Избавление, Освобождение (подразумевается, что от цикла рождений) - высшая цель всех ортодоксальных даршан индуизма, достижение несвязанности Атмана с миром иллюзии (тауа).
Мудра (mudra, ж.) «Печать», «знак». Особые жесты или положения тела, применяемые в йоге. Имеют не только символическое значение, но и мощное психофизиологическое действие. Они как бы запечатлевают и запечатывают в человеческом теле вселенскую энергию. Печати - это не асаны, ибо последние изменяют положение всего тела, тогда как мудры задействуют лишь некоторые части тела, например, руки, или язык, как в случае кхечари-мудры, или половые органы, как в ваджроли-мудре.
Муладхара (muladhara, м.> «Корневой» центр (cakra), расположенный в области ануса (в нижнем конце копчика).
Мула-агни (mula agni, уі.) «Основной» или «корневой» огонь, расположенный в муладхаре (или в её отверстии), этот жизненный Огонь разжигается дыханием, доведённым туда йогином. Тогда он пробуждает спящую Кундалини.

Мула-бандха (тйіа bandha, м.) «Корневой замок», состоит в сильном нажиме пятками на промежность, сокращении и напряжении её мышц и сосредоточении на этой точке.
Муни (типі, м.) Молчальник, мудрец, «победивший ум», добившийся мысленного молчания.
Нада (nada, м.) «Отзвук», «гул». В йоге это название внутреннего гула, производимого Основным Огнем, когда, разожжённый дыханием, он становится гудящим пламенем. Название, данное шипению змееобразной Кундалини, поднимающейся по сушумне. В шиваистской тантре - тонкий звук, производимый соединением Шива и Шакти таттв.
Нади (паф, ж.) Ток (тонкого тела). Нади в йоге не артерии, не вены, как иногда переводят, но каналы, токи, которые проводят жизненные дыхания (праны) и вселенскую энергию (Кундалини). Три главных тока уподобляются священным рекам индуизма (Ганга, Ямуна и Сарасвати).
Нийама (niyama, м.) «Соблюдение», «обязанность». Следующая после йамы ступень восьмичленной йоги. Положительные привычки и навыки самоуправления для успокоения ума и подготовки его к созерцанию; йога предлагает пять правил: чистота, удовлетворённость, усердие, изучение «своих» текстов, преданность избранному божеству {ista devata)
Ом (От) см. также прана* ва Священный слог-символ, начинавший (или заключавший) обрядовые действия в ведийском вероисповедании, а также закрепляющий согласие (как «амен», «аминь» в христианстве). В санскрите образован тремя фонемами (гласные А, У, сливающиеся вместе в дифтонг О плюс носовой), которые продлеваются последующим резонансом, о котором в текстах Йоги говорится, что он превосходит три других состояния сознания.
Пандит (pandita, м.) Учёный, сведущий в Писаниях.
Падмасана (padmasana, м.) «Лотосное (padma) сидение (esa/ie)»: туловище прямое, ноги скрещены, ступни помещаются подошвами вверх на бедрах около паха.
Парвати (parvati, ж.) «Горянка», одно из имён Богини, олицетворения Природной Силы, шакти, супруги Шивы.
Патанджали (patahjali) Полулегендарный философ и грамматик; считается составителем «Йога сутры», главного текста восьмичастной йоги.

Пингала (pihgala, ж.) Один из главных (правый) ток {нади) тонкого тела, управляющий силой праны {пранашакти). Связан с практическими сознанием и опытом. Сопоставляется с Солнцем или солнечной силой, слогом {ha хатха-йоги, рекой Ямуной (притоком Ганги). Представляется красным или жёлтым цветом. Его проявление - дыхание через правую ноздрю.
Питта (pitta) «Желчь». Одна из трёх дош, обменных нарушений в человеческом теле,
Пракрити (prakrti, ж.) Праматерия, природа (проявленная и непроявленная), мир явлений, космическая энергия, в аюрведе - порода, прирождённые свойства тела и нрава человека.
Прана (prana, м.) Всеприсущая, в том числе и в теле, энергия, дыхание, жизнь. Также одна из пяти главных пран (дыханий) в теле.
Пранава (pranava, м.) (Отргй + V пи) «Празвук», буквально «звучный», «продолжительный» священный слог ОМ. По Йога сутре обозначает и выражает Ишвару.
Пранайама (pranayama, м.) «Управление праной» или дыханием (где «дыхание» понимается, скорее, как всесущая жизненная сила, энергия). В частности, управление дыханием одна из важнейших частей йоги. Ритмизация, замедление до остановки (кумбхака) хода дыхания. Пранайама, четвёртая ступень восьмичастной йоги, следующая за освоением особых поз, считается совершенно необходимой в духовном развитии (особенно в учениях тантры о дыханиях).
Пратьяхара (pratyahara, ср.) Отстранение чувств от влечения к внешнему, сокращение в сознании области ощущений и действий. Срівіивая йогина с черепахой, втягивающей голову и лапы внутрь своего панциря, тексты учат, что нужно отделиться от внешнего мира для сосредоточения своей мысли (дхарана) и созерцания (дхьяна).
Пураны (рйгапи, ср.) Букв. - «старины», индуистские тексты с многочисленными мифологическими сюжетами, предназначенные для донесения Истины людям, недопущеным или неспособным к изучению Вед.
Пурака (рйгака, м.) «Наполнение» (подразумевается: лёгких), вдох, первая стадия пранаямы.
Пуруша (purusa, м.) ' Букв. - «муж», «человек» (с оттенком - первосущий); «дух» (один из синонимов атмана и Брахмана), сознательный принцип бытия в санкхье.

Раджа-йога (raja yoga, m.J «Царская» йога, то есть высшая, превосходная, полная и пр.

В йоговских упанишадах фактически речь идёт о синтезе на основе хатха-йоги, к которой присоединяются молитвенные упражнения (джапа), либо познавательный труд (джняна), либо (чаще всего) приёмы, унаследованные от тантры (растворение мысли, мано-лайя; пробуждение Кундалини и пр,).

Речака (recaka, m.J «Удаление» (подразумевается: воздуха, который вдохнули и удержали), третья и последняя стадия пранайамы.
Риши (fff, M.J Мудрецы, воспринявшие и собравшие Веды; позже - полусказочные великие мудрецы древности.
Рудра (rudra, m.J Бог ведийского пантеона, позднее слившийся с Шивой.
Рудра грантхи, см. также грантхи «Узел Шивы» в Аджня-чакре, обозначающий привязанность к необычным силам и восторгам высших состояний сознания.
Сад вритта (sad vritta, ср.) Правильное распоряжение умом в аюрведе.
Садхана (sadhana, ср.) «Осуществление», «способ» действий, ведущий к достижению цели йоги.
Садху (sadhu, m.J Подвижник, святой или посвятивший себя осуществлению истины (sat) человек.
Самадхи (samadhi, m.J «Свершение», «завершение», «совершенство», «самость». Конечное сверхсознательное состояние достижения и постижения самого себя; единство объекта и созерцающего; восьмая заключительная ступень йоги Патанджали. Достигается очищением и упорядочением умственной деятельности, достижением умиротворённости (santi) и сосредоточением, в котором совершенная самопоОгружённость переходит в духовное обособление (kaivalya) от проявленного и изменчивого мира. Поэтому самадхи противоположно экстазу, так как в этом состоянии не «выходят из себя», но входят, достигая истинной самости, самостоятельности.
Самскара (sanskara, m.J «Влияние», «воспроизводимое», «непроизвольное побуждение» или «впечатление», которое определяет, ограничивает, программирует человеческий ум. Самскары пребывают в уме в проявленном и непроявленном состоянии до тех пор, пока их не коснется и не пробудит к развертыванию соответствующее действие - умственное или телесное. Память человека - это проявленное состояние самскар. Впечатления могут быть не только отрицательными, но и положительными. Также самскары - индуистские обряды, посредством которых человек может воспитываться и самовоспитываться.

Самхита (samhita, ж.) «Собрание», «сборник», «свод» священных (особенно ведийских) или почитаемых текстов.
Самьяма (sahyama, м.> «Сдержанность», «сдерживание», «смирение». Объединение трёх последних стадий восьмичастной йоги.
Санатана дхарма (sana tana dharma, м.) Вечная дхарма, самоназвание индуизма.
Санкхья (samkhya, ср.> «Счет», «расчет», «разбивка». Одно из древнейших философских учений Индии, тесно связанное с классической йогой. Санкхья рассматривает мир как взаимоотношения безначальных Духа (Пуруьиа) и Природы (Пракрити). Как метод познания использует анализ явлений, «расчет», откуда и её название. Учит «давать отчет» или «отсчитывать» в прямом смысле слова явления Природы, чтобы в заключение «рассчитаться» с Нею, отделив от неё Дух.
Сансара (samsara, м.) «Текучесть», круговорот явлений (возникновение-пребывание- конец и снова возникновение). Перевоплощение души из одного состояния или тела в другое. Также - кажущаяся несвобода Атмана до конца существования Вселенной (или до воплощения в теле человека, способного упражнением освободить свою душу.
Санскрит (samskrta, ср.) «Совершенный», «отделанный» грамматиками древний ведийский язык, бывший во II тыс. до н. э. разговорным языком индийских ариев. Относится к семье индоевропейских языков, родственен русскому, латинскому, греческому, германским, балтийским, кельтским яз. и пр. Язык эпохи эпоса, доживший до наших дней в Индии в качестве языка культуры преимущественно древней.
Сарасвати (sarasvati, ж.) Священная мифологическая река, некогда ушедшая под землю, название которой было перенесено на левый приток Инда (современный Сатледж). Одно из имен богини мудрости и красноречия.
Cat (sat, ср.) «Бытие» (отождествляемое обычно с Брахманом в триединстве сат~чид~ананда).

Саттва см. гунна

Сахасрара (sahasrara, ж.) «Тысячелепестковый» круг сознания (чакра), имеющий входную точку в макушке, где часто совпадает с затылочным отверстием, или даже находящийся «выше головы».
Свадхишхтана (svadh$tha па, п.) Круговорот сознания, проявляющийся в генитальной области тела.

С вам и (svami, м.) «Хозяин**, «ставший самим собой»; подвижник, монах.
Сведана «Потение», процедуры по потоотделению в аюрведе
Сиддхи (siddhi, ж.) «Достижение»; одна из необычных сил, приобретаемых йоговс- ким подвижничеством. К восьми наиболее известным относятся;

1. Способность принимать ничтожно малый размер

2. Способность терять вес

3. Способность удовлетворять любое желание

4. Непреодолимая воля

5. Способность принимать огромные размеры

6. Высочайшая власть

7. Способность подчинять все

8. Способность подавлять свои желания

Сканда Шестиликий сын Шивы, младенцем ставший воеводой богов.
Сома (soma, м.) 1. Сок неотождествленного растения (или гриба?), из которого готовили священный напиток с таким же названием, употреблявшийся в ведийском жертвоприношении, которым приобретали бессмертие и блаженство.

2. Напиток бессмертия, амрита\

3. Луна. В йоге название Сома применяется к амрите, выделяющейся с задней части нёба, которую подвижник может получить (или собрать), овладевая, например, Кхечари или Випари- такарани-мудрой.

Сурья (suryS, м.) Бог Солнца
Сушумна (susumna, ж.) Срединный из трех главных токов (нади) в тонком теле человека, по которому поднимается кундалини. Сушумна - алмазного цвета и уподобляется реке Сарасвати.
Тантра Совокупность многих культур, культов, учений, объединённых общей идеей почитания Силы, Энергии (шакти) или Матери- Природы и выраженное в текстах, называемых tantra (книги). Тантра основывается на идее подчинения присутствующей в нас силы (Кундалини), тождественной той, что правит Вселенной (Природе во всех её проявлениях и обликах).
Турин (turiya, м.) Букв. - «четвертое», высочайшее состояние обособленности, в котором находится душа, превзошедшая состояние бодрствования (где она действует, желает, страдает), легкого сна (где она грезит и ощущает приятное-неприятное) и забытья или глубокого сна (где она уже не ощущает ничего, но остается соединенной с телом).
Уддияна-бандха (uddiyana bandha, м.) «Поднимающий» (также «летящий», «парящий») замок, при котором втягиваются живот и желудок к позвоночнику, а диафрагма подтягивается вверх. Это побуждает и прану двигаться вверх.

4.34

Ума (ита, ж.) Одно из имен Богини, супруги Шивы, олицетворяющей такти.
Удасины Представители шиваистской секты с суровым аскетическим уставом
Упаведа Подсобный раздел Вед
Упанишада (upanisada, ср.) Древние ведийские и следующие ведийской преемственности тексты в прозе или чаще в стихах, содержащие рассуждения древних мудрецов о природе Истины и объяснения учителем ученику путей её достижения. Всего их насчитывается более двух сотен, составленных в разное время и в различных учениях и школах, Одиннадцать упанишад считают принадлежащими Ведам, а 108 - не противоречащими ортодоксальному индуизму. Среди них примерно 20 относятся к йоге как таковой, но все в той или иной мере её касаются.
Хамса или Ханса (hamsa, м.) Гусь, лебедь, священная птица индийской мифологии, с которой сравнивается душа.
Хара Одно из имен-эпитетов бога Шивы.
Хатха-йога (hatha yoga, м.) Йога усилия (hatha), сосредоточенная, главным образом, на очистительных и телесных упражнениях.
Чакра (сакга, м.) «Колесо», «круг»; места схождения токов (нади) мысле-прани- ческого «тонкого тела». Эти энергетические круговороты последовательно пронизываются Кундалини по мере её подъема (также говорят, что они ею цлфубаются, рассекаются, как гордиевы узлы). Численно разнящиеся (за исключением трех самых нижних) в зависимости от традиции и школы, чакры часто изображаются в форме цветков лотоса с разным числом лепестков, цветом и многими другими символами.

Четвертое (turiya)

Чит (cit, ж.) «Разум», «смысл», «сознание», второй член триединства sac-cid- ananda (Бытие-Сознание-Блаженство) или второе Лицо тройственного имени Господа.
Читта (citta, cpj «Сознание». В йоге обозначает совокупность психических процессов (мысленные представления, ощущения, желания и пр.). Они считаются «нечистыми», если они не упорядочены; йогин должен стремиться (самообузданием и упражнением) управлять психическими проявлениями, успокаивая, упорядочивая и - в завершение (в самадхи) - останавливая их. Такое «очищенное» сознание отождествляется со вторым членом брахманического Триединства - чид.

Шабда (sabda, м.) Название Безусловного Блага (brahman, ср.) как воплотившегося в Слове (личным Богом, владыкой сотворенной речи).
Шакти (sakti, ж) Изначальная Энергия или Сила; женская сущность Вселенной.
Шарта (sarta, м.) Тантрист, преданный Богине (отождествляемой с Шакти).
Шастры (sastra, ср.> Букв. - «орудие», «поучение». Общее название индийских священных и авторитетных писаний по различным областям знания
Шива (siva, м.) Шива - один из трёх (наряду с Вишну и Брахмой) главных божеств индуизма. Будучи, прежде всего, разрушителем, он одновременно и творец, «Милостивый», «Благодетель», «Целитель», так как разрушая в вихре своего неистового космического танца все дурное и невечное, даже саму Вселенную в конце времен, «испорченную» нарушением дхармы, несет обновление, добро и благо. Шива является «Великим покровителем Йоги* (йогишва- рой) или «Великим Йогином»(махайогином) и почитается третьей сущностью брахманской троицы (сат-чид-ананда)
Шрути (sruti, ж) «Услышанное». Одно из названий Вед.
Экаграта (ekagrata, ж) Внимание, сосредоточенное на одной точке; название приемов сосредоточения и установки мысли (вроде дхараны); состояние ума. сосредоточенного на одной мысли или образе.
Юга (yuga, м.) Один из четырех нисходящих этапов круговорота Вселенной от её творения до растворения (pralaya), или «конца юг»: крита- или сатьяюга, третаюга, двапараюга и калиюга. В каждой последующей, всё более короткой, юге происходит все больший упадок дхармы и все более короткой и мучительном становится жизнь людей. Но после гибели Вселенной вновь следует появление, развитие, упадок, растворение, - и так до бесконечности.
Яма (ramа, м.) Бог смерти, но также и справедливости в индуизме.
Якша (уак$а, м.> Сверхъестественное, чаще благожелательное к людям существо. одна из функций которого - хранение богатств.
Ямуна (уатипа, ж.) Правый приток Ганги, современная Джамна (Ямуна), на берегах которой, по преданию, прошло детство Кришны. В тантрийской йоге - символ Пингалы. .
Янтра (yantra, ср.) Букв. - «приспособление». Символическое и магическое изображение, амулет для сосредоточения и обретения необычных сил. Сосредоточение на образе и смысле янтры - одна из важнейших составляющих тантры.

2 Шахидулла не совсем верно описывает его как нигилиста: «Канха и Сара- ха - нигилисты. Как и философы мадхьямики, они считают, что ничего не существует - ни бхава, ни нирвана, ни бытие, ни небытие. Истина есть Врожденное (сахаджа), иначе говоря, пустота». На самом же деле, Канха отвергает

акшара, также название слога ОМ.

3 Видимо, в далёкой древности индийцы усмотрели сходство щитовидной и паращитовидной желез с щитом (панцирем) черепахи. В этом выражении также можно усмотреть намёк на предание о держащей мир черепахе.

1 Свет (бха) излучает (равайати=ра) и проникает (вьяпака=ва). Здесь даётся «объясняющая» этимология слова Бхайрава.

4 Т.е. линии Огня, Луны и Солнца.

<< |
Источник: Борислав (Борис Мартынов). Йога. Источники и течения. Хрестоматия / Издательство «Йогин* - М 2009. 2009

Еще по теме ПРИЛОЖЕНИЯ:

  1. ПРИЛОЖЕНИЕ
  2. Приложение
  3. Приложения
  4. Приложение
  5. ПРИЛОЖЕНИЕ II.1.
  6. 452 ПРИЛОЖЕНИЯ
  7. 454 ПРИЛОЖЕНИЯ
  8. 456 ПРИЛОЖЕНИЯ
  9. 458 ПРИЛОЖЕНИЯ
  10. 460 ПРИЛОЖЕНИЯ
  11. 462 ПРИЛОЖЕНИЯ
  12. 464 ПРИЛОЖЕНИЯ
  13. 466 ПРИЛОЖЕНИЯ
  14. 468 ПРИЛОЖЕНИЯ
  15. ПРИЛОЖЕНИЕ К РАЗДЕЛУ II
  16. 474 ПРИЛОЖЕНИЯ
  17. Приложение 1. Полные обертывания
  18. Приложение