Дух и Природа: их связь и развод

Мир рассматривается как сцена, на которой развёртывается драма отношений между Вечным Духом (Пуруша) и со-безна- чальной с ним Природой (Пракрити). Причиной же драмы между ними является безначальное неведенье (авидья), заставляющее постоянный, неизменный Дух полностью увлечься этим спектаклем.

ф

Пуруша есть способность чистого виденья, разум - инструмент видения.

«Йога бхашья», 6.1

Пуруша, неизменяющийся, делает бессознательный ум отражателем его блеска

- из-за соприкасания, словно кристалл, [краснеющий] вблизи розы.

Стих, приписываемый философу санкхьи Виндхьявасину (IV - V вв.)

По его сущности Самому Атману деятельность не присуща, иначе это приводило бы к невозможности Освобождения. Если бы Сам был в своей сущности деятелен, Он не мог бы освободиться от деятельности, как огонь от жара.

Шанкара, комментарий на «Брахма сутру», 2.3.40

ф

Как, показав себя залу, удаляется танцовщица,

Так, раскрыв себя перед Мужем (Пурушей), удаляется Пракрити.

Разнообразными средствами ублажая неблагодарного мужа, лишённого добродетели, добродетельная, [она] бескорыстно следует его цели.

Моё мнение - не бывает ничего нежнее Пракрита,

которая, [мысля]: «Меня видели!» - не показывается больше Пуруше.

«Я видел её» - [говорит] один, равнодушный.

«Меня видели», - прекращает [показ] другая.

Даже при их соединении нет побуждения к миротворению.

«Санкхья карика», 59- 61,66