Части или члены йоги

Основное значение слова анга - часть или член тела. Йога из человека раздробленного созидает целостного, вселенского, - Пурушу. Когда последовательность достижений йоги называют стадиями или ступенями, это несколько упрощает и искажает смысл садханы в угоду прогрессистскому мышлению, придающему слишком много внимания поступательному движению во времени.

Как в человеческом теле все части согласованно действуют ради целого, так и члены йоги не просто следуют одна за другой, но взаимодополняют друг друга. Например, следование обетам и обязательствам йамы и ниамы осуществляется в ходе всей садханы. Освоение асаны идёт обычно вместе с пранайамой и сосредоточением на нужном месте в теле, символе или божестве. В дхья- ну «впадают» непроизвольно после достаточно долгого удержания (дхараны). Или иначе - ступени дхарана, дхьяна и самадхи различаются временем удержания мысли.

Йогу Патанджали называют также восьмичленной (аштан- га) йогой. На восемь ступеней подразделяют осуществление также «Йога таттва упанишада» и «Аштанга-йога» Чарандаса.

В некоторых текстах (например, джайнской йоги и в одном из вариантов ведантистской «Хеджабинду упанишады») упоминается 15 ступеней, а в текстах мантра-йоги - 16.

Для многих упанишад йоги образцом была «Майтри упанишада». В ней же - несколько отличающийся от общепринятогоперечень частей йоги. Это пранайама, пратьяхара, дхьяна, дха- рана, тарка и самадхи. Любопытно, что здесь, во-первых, дхара- на следует за дхьяной, а перед самадхи введено рассуждение (тарка). Так как упанишада написана в прозе, вряд ли порядок слов здесь вынужден как-то ритмически. Видимо, под этими определениями упанишада имеет в виду не совсем то, что потом стало общепринятым.

Существенны отличия от обычного перечня ступеней и даже в их последовательности в «Гхеранда самхите». Добавлены шаткар- ма и мудра, отсутствует дхарана, а пратьяхара предшествует пра- найаме.

Чтобы показать, что есть и сильно отличающиеся от линии «Майтри упанишады» и «Йога-сутры» перечни стадий йоги, в приведённой таблице мы приводим таковые из «Йога-Васиштхи» и «Лайа-йога сутры».

'

Позы, сдерживание дыхания, неподпитывание [чувств], установка [мысли], созерцание, свершение - таковы шесть членов йоги[268].

«Дхьянабинду упанишада», 41-42

Семь устоев тела - очищение[269], сила, стойкость, твёрдость, лёгкость, восприятие и обособленность.

Шаткармой рождается очищенье, асаной - сила, печатями {мудра) - стойкость, пратьяхарой - сдержанность, от пранайамы [обретают] лёгкость, от созерцания - Самоочевидность,

свершеньем - незатронутость и, несомненно, Освобождение.

«Гхеранда самхита», 1.9-10